Полемические заметки публициста и историка по поводу рецензии «Взгляд на пройденном, дума о будущем» на книгу бывшего первого секретаря Чувашского обкома КПСС А.П.Петрова «На стыке двух эпох»

5 июня 2020 года на Чувашском народном сайте опубликована рецензия «Взгляд на пройденном, дума о будущем» на книгу бывшего первого секретаря Чувашского обкома КПСС А.П.Петрова «На стыке двух эпох».

«Лирическое личностно-семейное изложено неотделимо от судьбы страны, от жизни народа», — пишет уважаемый рецензент. Позвольте и нам высказаться по данному поводу, правда, с другой точки зрения. Ведь и наша судьба, современников и участников тех исторических событий, неотделима от судьбы страны, от жизни народа.

«Роль личности и начальства в истории, мы в судьбе страны, государство в нашем бытии и другие вечные проблемы встают на страницах воспоминаний», — продолжает автор.

Далее...

Особая в ряду мемуаристики книга воспоминаний видного партийного деятеля, бывшего первого секретаря обкома КПСС и председателя Верховного Совета республики Александра Петровича Петрова «На стыке двух эпох» выдержала два издания (Чебоксары: Чув. кн. изд-во, 2013; 2020. 335 с.) и заняла заметное место среди самых читабельных книг историко-краеведческой литературы.

Книга почетного историка-краеведа фотокрасочная по оформлению, плотная по содержанию, объемная по охвату материала, многоплановая по тематике изложения. Лирическое личностно-семейное изложено неотделимо от судьбы страны, от жизни народа – в этом, мне кажется, очень важная, интересная для любого читателя сторона книги. Роль личности и начальства в истории, мы в судьбе страны, государство в нашем бытии и другие вечные проблемы встают на страницах воспоминаний.

История родной деревни автора Паймурзино (Кӗртекасси) Моргаушского района, полный портрет предков от прапрадеда Василия Афанасьева, деда Пахома Игнатьева, отца Петра и своей семьи тоже.

Далее...

точнее, почему чуваш не желает быть чуваш. (А «Почему чуваш – чуваш» см. ссылка).

Причин этому явлению несколько:

1-я причина. Ложные стереотипы о чувашской народной культуре (об этом см. часть 1).

2-я причина. Негативизация этнонима чуваш с XIX и до конца ХХ в. (инвективная коннотация этнонима чуваш). (об этом см. часть 2).

3-я причина – звучание самого слова. Это можно рассмотреть в двух аспектах: 1 – фоносемантики и 2 – ассоциации.

1. Фоносемантика это направление в лингвистике, которое изучает, упрощенно говоря, восприятие человеком звуков. У ка­ж­до­го зву­ка ре­чи есть оп­ре­де­лён­ное под­соз­на­тель­ное зна­че­ние. Для примера, известный эффект «буба-кики»: участникам эксперимента (одна группа владеющие английским, другая тамильским языком) предложили выбрать для этих фигур названия из двух слов «буба» и «кики».

Подавляющее большинство участников обеих групп первую фигуру назвали «кики», вторую «буба».

Далее...

Памятуя о том, что каждый человек рожден для счастья, что мы все — дети своего доброго и мудрого народа, избранного нашим богом, обращаюсь к вам, мои дорогие соплеменники, с напоминанием о том, что священным долгом каждого из нас является сбережение родного народа и прославление его доброго имени. Не было бы народа — не было бы и нас. Он для нас — и мать, и отец. Помните: служение ему начинается с любви двух чувашей, плодами которой будут наша сплоченность и рождение нового поколения, продолжающего дела своих родителей, предков.

Путь к счастью начинайте с себя — откажитесь от привычки жаловаться на других; не цепляйтесь за прошлое, шагайте в ногу со временем и ставьте более высокие цели; станьте успешным, самодостаточным человеком, независимо от сферы своей деятельности; цените свою духовную свободу, суверенитет души, остерегайтесь нравственного падения.

Не отрывайтесь от земли-матушки. Помните: секрет силы и мощи нашего легендарного Улыпа — именно в его контакте с землей. Питаясь ее соками, народ наш стал более жизнеспособным и подлинным знатоком природных сил.

Далее...

В Чебоксарах проходит благотворительная акция «Ниме» общественного объединения «Чӑваш халӑх хуралӗ» (Чувашский народный хурал).

Мероприятие освещается Чӑваш халӑх сайчӗ (на чувашском языке).

Цель акции — моральная поддержка известных деятелей чувашской культуры в условиях пандемии. Им вручаются продуктовые наборы на средства, перечисленные на сайт чувашскими активистами.

Пакеты с продуктами развозили сопредседатель хурала, вице-президент Чувашского Национального конгресса Тимӗр Тяпкин и главный редактор Чӑваш халӑх сайчӗ Николай Плотников.

Вчера в акции участвовала чувашская девушка волонтер Алёна.

Первые наборы вручены председателю Центрального совета чувашских старейшин (ЦСЧС) Виталию Станьялу, народным художникам Чувашии Праски Витти (Виталию Петрову) и Владимиру Агееву, народному писателю ЧР Михаилу Юхме, Почетному Президенту ЧНК Атнеру Хузангаю, учёному-тюркологу Николаю Егорову, основателю и руководителю Чувашского фольклорного ансамбля «Уяв», профессору ЧГПУ Зинаиде Козловой.

Средства поступают не только из Чебоксар и Чувашии, но и из Ульяновска и Москвы.

Далее...

Глава 1 монографии:

(Электронное издание)

Основной спектр вопросов, которые используются в монографии, касается таких понятий, как нация, этнос, национальные движения, их виды, исторический путь развития чувашского народа, автономизация, государственность и прочее. Разберем их и укажем то значение, которое мы используем в данной работе. Изложение этого понятийного аппарата обогатит издание.

Нация и этнос

Сложность вызывают сами понятия «нация» и «этнос», так как в ХХ веке вопрос о значении этих терминов приобрел политизированное и идеологизированное значение. Изначально нам надо понять, что это не что-то материальное, что можно точно определить и вычислить, а весьма условное и абстрактное понятие, которое меняется со временем и отличается в трактовке в различных регионах мира.

Далее...

точнее, почему чуваш не желает быть чуваш, (а «Почему чуваш – чуваш» см. соответствующую статью).

Причин этому явлению несколько:

1-я причина. Ложные стереотипы о чувашской народной культуре (об этом см. часть 1).

2-я причина. Негативизация этнонима чуваш с XIX и до конца ХХ в. (инвективная коннотация этнонима чуваш), то есть слово чуваш, могло восприниматься как некое оскорбительное внеэтничное наименование.

Необходимо уточнить, что существует такое понятие, как этнофолизм, то есть негативное (в разной степени экспрессии) наименование представителей той или иной нации, например итальянцы – макаронники, украинцы – хохлы, русские – кацапы и т.п. Но в данном случае, об этнофолизме речи нет, то есть не чувашей обзывают как-то, а само слово чуваш становиться оскорбительным прозвищем, которым могли называть и нечувашей. Аналогичные случаи – слова чухна и чукча, в смысле представленном в «Большом толковом словаре русского языка» под редакцией С.

Далее...

Центральный совет чувашских старейшин одобрил Заявление о подготовке к 100-летнему юбилею Чувашской Республики.

В документе, в частности, выражается несогласие с установкой в Чебоксарах скульптур Ивана Грозного, Екатерины Второй и православных святых, не имеющих никакого отношения к чувашскому народу и республике.

В этой связи в заявлении ставится вопрос о соответствии занимаемым должностям главы администрации Чебоксар Олега Ладыкова, декана историко-географического факультета ЧГУ Олега Широкова и митрополита Чебоксарского и Чувашского Варнавы, участвовавших в открытии скульптуры Ивана Грозного в декабре 2019 года в сквере имени чувашского поэта-классика Константина Иванова. (Другая участница и одна из инициаторов установки памятника – бывший зам. главы администрации города по социальным вопросам Алла Салаева недавно назначена заместителем председателя Кабинета министров Чувашии.)

Планируется почтить память погибших земляков в Великой Отечественной войне в честь 75-й годовщины Победы.

Старейшины проведут Аслӑ чӳк

Старейшины решили провести Асла Чук (Великий обряд по древнему обычаю) в ознаменование 100-летия чувашской государственности.

Далее...

Впервые поселение под названием "Маркваш" упоминается в источниках в 1374 году.

Того же лета (1374) идоша на низ Вяткою ушкуиници разбоиници, совокупишеся 90 ушкуев, и Вятку пограбиша, и шедше взяша Болгары, и хотеша зажещи и взяша окупа 300 рублев и оттуда разделишася на двое, 50 ушкуев поидоша по Волзе на низ к Сараю, а 40 ушкуев идоша вверх по Волзе, и дошедше Обухова пограбиша все Засурье и Маркваш, и переехаша за Волгу лодьи, поромы и насады, павузки и стругы, и прочая вся суды изсекоша, а сами поидоша к Вятце на конех посуху, и идучи много сел по Ветлузе пограбиша.

Так звучит первое упоминание в русской летописи.

По мнению ученого — лингвиста Сергеева Л. П. название села Моргауши произошло от имени человека «Морко», а «ваш» означает род, племя (йах), то есть род Морко (Морко йахе). Чувашский исследователь и этнограф Золотницкий Н. И. происхождение названия села объяснил следующим образом: на территории Ядрина, Моргауши, Чебоксар и др. районов жили некогда небольшие племена черемшов (мари). Слово «моргаш» он связывал с марийским языком.

Далее...